音 樂(lè) 養(yǎng) 生

美好的音樂(lè)可以陶冶人的情操，凈化人的心靈，給人以美妙的享受。但是您知道么，音樂(lè)產(chǎn)生之初是為了治病的。這一點(diǎn)可以追溯到倉(cāng)頡造字。

一、藥的祖先是音樂(lè)

美好的音樂(lè)可以陶冶人的情操，凈化人的心靈，給人以美妙的享受。但是您知道么，音樂(lè)產(chǎn)生之初是為了治病的。這一點(diǎn)可以追溯到倉(cāng)頡造字，因?yàn)樗帯舅帯孔质菑臉?lè)【樂(lè)】字而來(lái)，樂(lè)在產(chǎn)生之初，是用來(lái)治病的，是藥的祖先。

大家都知道倉(cāng)頡造“樂(lè)”字，是根據(jù)黃帝戰(zhàn)蚩尤這段歷史。中國(guó)古代打仗是要擂戰(zhàn)鼓的，黃帝當(dāng)年把蚩尤打后，蚩尤的士兵被擂戰(zhàn)鼓震昏了。黃帝是一位很仁慈的君主。為了治愈這些士兵，就做了一個(gè)金屬鐘型的東西，也就是現(xiàn)在所說(shuō)的樂(lè)器。這個(gè)金屬的東西，中間是銅，兩邊是絲弦，架在木頭架子上演奏。按照古字篆字寫法，“樂(lè)”這個(gè)字中間是個(gè)白字，白代表金屬，五行中金對(duì)應(yīng)白色。兩邊是絲弦，底下是木，架在木頭架子上在演奏。倉(cāng)頡就根據(jù)這個(gè)金屬鐘形的東西造出了樂(lè)字。那么這個(gè)東西當(dāng)時(shí)造出來(lái)干什么用呢？就是為了招魂，為蚩尤士兵招魂。蚩尤的士兵都躺在地上，把他士兵的魂治好，士兵就復(fù)活了。

所以這個(gè)音樂(lè)是用來(lái)治病的，后來(lái)發(fā)現(xiàn)草也能治病所以“樂(lè)”字上頭加了一個(gè)草頭，就成了“藥”。所以說(shuō)藥的祖先是音樂(lè)，音樂(lè)最早的功能是治病。

音樂(lè)能夠治病，現(xiàn)在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的研究人員也在做這方面的研究。人對(duì)聲音的接受能力始于嬰兒在母親肚子里的時(shí)候，人的五官中最先“開(kāi)竅”的是人的耳朵，嬰兒可以聽(tīng)到母親的心跳聲、呼吸聲和講話聲，所以現(xiàn)在人們對(duì)嬰兒進(jìn)行“胎教”，其中就包括讓孕婦聽(tīng)音樂(lè)。在臨床上，優(yōu)美舒緩的音樂(lè)可以調(diào)解人的情緒，幫助人呼吸，對(duì)內(nèi)臟起調(diào)節(jié)的作用。

從古代的音樂(lè)來(lái)講，分成清樂(lè)和雅樂(lè)，都是為了是凈化人的靈魂，凈化人的心靈。這就是為什么過(guò)去的古樂(lè)聽(tīng)起來(lái)都是非常緩慢平和的，他是叫人靜下來(lái)的。人聽(tīng)了音樂(lè)以后心靈上得到一種寧?kù)o，而不是帶動(dòng)人激動(dòng)得要抽瘋的那種。就像孔子說(shuō)的：“天下有道，則禮樂(lè)征伐，自天子出；天下無(wú)道，則禮樂(lè)征伐，自諸侯出”，也是講實(shí)際上音樂(lè)應(yīng)該是很高雅。即使是在過(guò)去五十年代的時(shí)候，喜歡音樂(lè)的人都比較隨合。現(xiàn)在就不同了，現(xiàn)在有些東西是刺激人的魔性，群魔亂舞，在那邊亂扭亂舞，聽(tīng)了音樂(lè)很激動(dòng)到抽瘋，甚至有些人激動(dòng)的暈過(guò)去了，實(shí)際上對(duì)身體是有害的。

二、當(dāng)代流行歌曲與古代流行歌曲

先談?wù)劰糯耐鰢?guó)之音?！抖Y記·樂(lè)記》曰：“亡國(guó)之音哀以思，其民困。”意思就是滅亡及瀕于滅亡的國(guó)家其音樂(lè)充滿哀和愁思，百姓困苦無(wú)望。歷史上這樣的例子舉不勝舉：商紂王聲色犬馬，朝歌暮舞，令樂(lè)師奏靡靡之音，以酒為池，懸肉為林，通宵達(dá)旦，遂失天下；衛(wèi)國(guó)靈公喜靡靡之音，歌舞升平，奢華無(wú)道，導(dǎo)致滅亡；南唐后主李煜生活頹靡，荒廢朝政，亡國(guó)后寫的詞哀婉凄切，表達(dá)了亡國(guó)之恨；偏安江左的南宋王朝戰(zhàn)和不定，百姓失望，淚苦凄慘遂成了宋代亡國(guó)之音的哀怨主題……

“聲音之道，與正通矣。（《禮記·樂(lè)記》）意思就是聲音的道理，是與政治相通的。音樂(lè)就是一個(gè)社會(huì)狀態(tài)的側(cè)面反映，最起碼是一個(gè)集體思想意識(shí)形態(tài)的反映。

古代也有流行歌曲，最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》就是最早的流行歌曲。其中的愛(ài)情詩(shī)令人賞心悅目。《周南·關(guān)雎》中表達(dá)了純潔真摯的愛(ài)情，君子以提高自身的修養(yǎng)來(lái)取悅于淑女；《鄭風(fēng)·出其東門》表達(dá)了專一而堅(jiān)貞的愛(ài)情；《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》浪漫清新，古樸純善；《王風(fēng)·君子于役》則是細(xì)致入微、刻骨銘心的夫妻之愛(ài)……孔子曰：“詩(shī)三百，一言以蔽之，思無(wú)邪。”《詩(shī)經(jīng)》以純正的思想教化著人心。

古樂(lè)有宮、商、角、徵、羽五音，《樂(lè)記》中說(shuō)：宮為君，商為臣，角為民，徵為事，羽為物。張守節(jié)《史記正義》云：“君、臣、民、事、物五者各得其用，不相壞亂，則五音之響無(wú)獘敗也。”如果五個(gè)音亂了，韻律不和諧，雜亂無(wú)序的時(shí)候，社會(huì)也就敗壞，毫無(wú)道德，離滅亡也就不遠(yuǎn)了。

長(zhǎng)期欣賞古典音樂(lè)可修養(yǎng)身心，澡雪精神，自然健康快樂(lè)，延年益壽?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》曰：“天有五音，人有五臟；天有六律，人有六腑……此人之與天相應(yīng)也”；明代醫(yī)家張景岳認(rèn)為音樂(lè)“可以通天地而和神明”；擅長(zhǎng)外治法的清代名醫(yī)吳師機(jī)著《理論駢文》中主張：“看花解悶，聽(tīng)曲解憂，有勝于服藥者矣。”

三、音樂(lè)字面與深層內(nèi)涵

真正的音樂(lè)給予人的快樂(lè)來(lái)源于人的善念、正念對(duì)美的認(rèn)識(shí)，使人性得到提升，因?yàn)檎嬲目鞓?lè)是升華了的心靈才能感悟到的。因此真正的音樂(lè)是德音，不在于它表面的體現(xiàn)，不在于它是表現(xiàn)悲哀還是歡樂(lè)，最重要的是它的意境表現(xiàn)著美好，這才是真正的音樂(lè)，這種音樂(lè)才能給予人真正的快樂(lè)。

四、中醫(yī)與音樂(lè)治病

談到音樂(lè)治病，首先得談?wù)剬?duì)于中醫(yī)的認(rèn)識(shí)。人的經(jīng)脈的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，是人體生命的循壞，五臟六腑影響著經(jīng)脈的運(yùn)轉(zhuǎn)，而五臟六腑的變化又是心所控制的，因此心是經(jīng)脈運(yùn)轉(zhuǎn)的根本，是生命循環(huán)的根本。所以人要有一個(gè)良好心態(tài)就極其重要。因而從古老的中醫(yī)治病可看出音樂(lè)治病就是要調(diào)整人的心態(tài)，用音樂(lè)美的意境讓人得到一個(gè)良好心態(tài)。

其實(shí)音樂(lè)治病也有物質(zhì)上的反映，“古人認(rèn)為五音是正音，就象五官，每一個(gè)臟腑都和一個(gè)音相對(duì)應(yīng)。從五行中，古人研究出一套完整的理論，發(fā)現(xiàn)金和肺是相對(duì)應(yīng)的，木和肝相對(duì)應(yīng)，水和腎相對(duì)應(yīng)，火和心相對(duì)應(yīng)，土和脾相對(duì)應(yīng)。而五音聽(tīng)似山間的潺潺流水，它和人的臟腑有對(duì)應(yīng)關(guān)系。比如肺和角音是對(duì)應(yīng)的，心和征音是對(duì)應(yīng)的，脾和宮音是對(duì)應(yīng)的。

在實(shí)踐中，人們也發(fā)現(xiàn)，以某個(gè)音為主的音樂(lè)能夠調(diào)節(jié)其所對(duì)應(yīng)的臟腑病狀。如果按照古老的五行學(xué)說(shuō)，五行構(gòu)成了宇宙中的萬(wàn)事萬(wàn)物，包括人體，人體出現(xiàn)病態(tài)，是因?yàn)槲逍惺Ш猓黄鋵?shí)聲音也是一種物質(zhì)場(chǎng)存在，也是五行所成，不同的正音也是不同的物質(zhì)所成；因而用不同的正音為主的音樂(lè)對(duì)相對(duì)應(yīng)的臟腑有良效。比如說(shuō)脾有問(wèn)題，是因?yàn)槿梭w缺少土，應(yīng)用以屬土的宮音為主的音樂(lè)治療等等。